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开明的时代(三)

时间:2021-04-07来源:无限王牌网

这是根据史料的记载。通过宋人的艺术作品,也可以见证。邵雍诗曰:“身经两世太平日,眼见四朝全盛时。况复筋骨粗康健,那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜,争忍花前不醉归。” 宋四大书法家蔡囊:“高列千峰宝炬森,端门方喜翠华临。宦游不为三元夜,乐事还同万众心。天山青光留此夕,人间和气阁春阴。要知尽庆华封祝,四十余年惠爱深。”范成大《灯市行》:“吴台今古繁华地,偏爱元宵影灯戏。春前腊后天好晴,已向街头作灯市。叠玉千丝类鬼工,剪罗万眼人力穷。两品争新最先出,不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦,偷闲也向城中看。酒垆博塞杂歌呼,夜夜长如正月半。灾伤不及十之三,岁寒民气如春酣。侬家亦幸荒年少,始觉城市灯市好。”反映了宋朝大多数城市及农村人幸福生活。

宋诗不像唐诗,唐代诗歌是人民的苦难史,像白居易的《卖炭翁》,像杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,像无名氏的“可叹年年压金线,为他人作嫁衣裳”,宋朝诗歌里记录的大多是人民的欢歌笑语声。关于对于劳动人民的描述。王禹秤:“大家齐力锄孱颜,耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索,豆萁禾穗满青山。”;王安石:“麦行千里不见土,连山没云皆种黍。水秧绵绵复多途,龙骨长干挂梁吕。时鱼出网蔽洲渚,荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许,虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞,但道快乐无所苦。老翁堑水西南流,杨柳中间意小舟。乘兴期眠过白下,逢人欢笑得无愁。”宋政府总是组织兴建大规模的水利设施。常常是几万人一起劳动。宋朝著名诗人杨万里写的圩丁词二首(圩丁:筑防水堤岸的工人)就歌颂记录了如此浩大的劳动场面。“年年圩长集圩丁,不要招呼自要行。万杵一鸣千畚土,大呼高唱总齐声。”“河水还高港水低,万支千派取穿畦。斗门一闭君休笑,要看水从人指挥。”。宋最好癫癫痫医院怎么治疗癫痫病?朝农民生产劳动里处处有笑声、歌声,也说明了中国人民是勤劳热爱生产劳动的民族。

关于描述描述宋朝繁荣宋人安居乐业幸福的诗歌太多太多,罗之不尽。而除了通过诗歌这些艺术作品外,还有一部高度的艺术作品《清明上河图》也是一个见证,随着这幅画卷的慢慢展开,宋朝的市井生活也活灵活现,其繁荣不得不令人惊赞。该作品的艺术成就,恐怕今人也是难以企及的。

在经济和社会大发展的同时,宋朝的政局从总的来说也比较清明。既没有宦官和外戚专权,也没有地方势力的割据。在“不杀谏臣”的传统下,读书人空前自由,哪怕把皇帝气得半死,也没有一个因言论而被杀的,文化得到了长足发展。

按照这样的进展,中国完全有可能开创工业革命,并给世界带来深远的影响。可是为什么到了后来再没有出现的景象,为什么工业革命却发生了英国了呢?这里面就存在很大的问题了。赵宋之后,华夏文化开始真正遭到野蛮的残酷摧残。可叹啊,这是华夏民族真正的劫难。

蒙元用极短的时间征服了大半个欧洲,又把野蛮对准了中国,宋室苦苦支撑了近半个世纪,直到崖山海战。这是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。南宋大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候,背着年仅9岁的少帝准备投海殉国。为了复兴宋室,他一直不停奋战, 但至今时,已无力挽回了。用现在的白话看看他们的对话吧。“陛下,您是大宋的正统后裔,应该断然作出不辱没您血统的决定。” “我明白了,秀夫,你没有背弃我,并且自始至终侍奉我,太感谢了!”少帝静静地微笑着说到。陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度,不得不强忍住眼泪。 “陛下…” 陆秀夫背起少帝,用带子紧紧地捆绑在一起, “蒙古军啊,将来有一天河南看羊羔疯好的专科医院,继承我们遗志的同胞,一定会征讨你们的!” 就此,陆秀夫背着少帝,投海自尽,许多忠臣追随其后,据说达十万人之多。

面对蒙元的野蛮,欧洲及小亚细亚国家几月几年便亡一国,而赵宋极不重武,却能支撑近半个世纪。这里面体现了一种精神。蒙古军队攻占长沙时,岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,没有投降的说法啊!崖山海战那九岁少帝的对话,十万军民一齐殉国,没有投降的说法啊!后来文天祥作正气歌,面对死亡也没有投降的说法啊!这些所有壮烈的场面,所体现的不仅是宋人的精神,也是华夏民族的精神。这就是孟子讲的仁义、民族大义,是民族应有的气节,是真正华夏民族精神的体现。

这种精神随着宋室的倾覆后面也再难体现了。在元人这个野蛮的时代,华夏的文化以及宋人的科举制度对野蛮来说,这个太复杂了,太费脑筋了,通通遭到血腥的屠杀。宋室的精英,也几乎通通遭到血腥的屠杀。中国的精英在元人统治下几乎丧失殆尽,留下的也只是末流。华夏文化真正意义上的断层了。

南宋的灭亡是中国的历史发生的重大的转折,不仅仅是汉族政权的彻底灭亡,更标志着在南宋时期得到长足发展的工商业、高科技、农业、科举与世族相结合的官僚制度、开始受限的皇权、先进的政治制度等等都中断了,文明相对落后的蒙古人统治的元朝开始实行封闭、保守、轻工商业和更加集权的制度,并正式以程朱理学为科举的主要内容和政府的官方思想。

虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值。又因为倭寇横行,在对外方面更变得谨小慎微,闭关禁海,抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,不仅变得保守,其统治阶级相比较其他朝统治者而言也更残暴,此后银川小儿癫痫病医院的数百年,面对外侮,大多数的汉人精神麻木苟且。

后经过明朝两百多年来努力恢复的文化,本来就已遭元人扭曲,然又遇一劫。甲申年满清入关,剃发易服,文化再受重创。除康熙对文化有所贡献,乾隆时300多起文字狱对孔孟之道更是是彻彻底底的扭曲。对儒家的伦理纲常,极力混淆概念,比如君君臣臣父父子,本是各自做好自己的本职的意思,而到了清朝却变成了主子奴才意识,奴才以服从主义为天职。清朝极力培养奴才文化,汉人变得奴颜卑躬。奴颜卑躬,华夏有这样的文化吗?再卑贱的的人也没到达这个地步吧。禁锢的文化思想、落后的社会制度和政治制度在同为异民族统治的清朝达到了最高峰,直到鸦片战争。

赵宋的倾覆,那个自信、开放、宽容的民族不见了,那样一派繁荣的景象也不见了。宋代磅礴大气的山水画到了清朝变成了鱼虫鸟兽。明清以来,中国再没有出像孙思邈、祖冲之、张恒、沈括等等这样的科学大家了,也没出像宋朝活字印刷这样真正对人类有益的科技了,而西方却出现了牛顿,出现了爱迪生,出现了蒸汽时代,出现了量子力学……与此同时,日本、越南、朝鲜极力避开孔子说的夷狄,而与汉人争正统。日本更是扬言宋以后的汉民族文化都是支那,而自己属吴泰伯之后,理应属于正统。而成吉思汗、忽必烈这样的人成了很多人顶礼膜拜的英雄。这些所有的是不是一种可悲呢?

如果成吉思汗在他年轻的时候就死去,那会是什么样的结果呢?如果赵宋重视文化的同时并不抑制武力,大力加强国防建设,那会是什么样的结果呢?再如果赵宋不是把主力集结在崖山而是退守台湾,那又会是什么样呢?那恐怕华夏民族将会一直屹立在世界的顶峰,那恐怕中国将会不间断地领导着世界,那恐怕外国人对于中国也只有望洋兴叹的份了……哪里会癫痫不发作怎么能确诊有后来那么多耻辱,哪里会有那么多的投降汉奸,哪里会有那么多的崇洋媚外,哪里会是今天这个样子啊……这些假设也只能发发感叹了,历史没有如果。

很可惜的是,由于西方大国迅速的崛起,国人竟对自身的文化产生了怀疑,外国人纷纷争执正宗,而国人却意欲舍弃。不仅如此,还大力的批判,以扭曲的文化来指定华夏文化。把朱程理学归为儒家文化的全部,把清朝的奴才文化、汉奸文化归为华夏文化。把孔孟说成是统治阶级的走狗,把唯心的说成是统治阶级的利器……振振有词,高喊打倒孔家店。这些真的很可笑啊,我要说几句公道话了。说孔孟是为统治阶级服务的,说朱程理学就是最好的代表,说唯心的就是统治阶级的利器。说儒家抑制工商,会影响社会的进程。我觉得这些说法都是不注重事实。没有哪一个真正的大思想家是不希望社会美好的,儒家的三纲五常是从道德的基准出发,儒家的仁爱那是实际。儒家也没有排斥工商,孔子的门生就有各种各样艺业的人,经商的也有,子贡就是最好的例证,宋室读的是儒家的书,可是工商是前所未有的繁荣,儒家只是讲先把本位做好。孔子经常提到是尧舜禹,提倡的就是上古的世道,孔子也有民主的思想。而孟子提到民贵君次,孟子的民本思想是退而求其次,既然民主不可能,人本更是不可能,那就只有退而求其次了。所以朱程理学就不能说是代表儒家的全部了,朱程理学有支离之病。而说唯心史观就是统治阶级一个方面,所有唯心的就是代表统治阶级,这样说就是不注重客观事实了。历史是多样的,并不是政治史、英雄史就代表历史,像司马迁他的史书就不是专记载政治、英雄,他还写经济、游侠,还写坏人。而也不能说统治阶级就是心,由意识决定存在,难道说被统治阶级就是物吗。所有的唯心的思想家的立足点并不是统治阶级。

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